《幼议有为有位》出手后，又觉意犹未尽。
“有为有位”标题虽不大，但因其在干部工作中职位、作用的显赫及敏感，而随“决定的成分”分量倍增。
有为有位是一个单元的粘合剂，它反映的是平正公正的价值观。试想谁不愿在这样的文化氛围里大显技巧。唐代韩愈在《送孟东野序》中有个名句：“大凡物不得其平则鸣。”在一个用人不公正的环境里，必闻怨声，必会心散，必致人离。
有为有位是对人的最大激励，它反映的是用人导向的曲直。辅导者善用能人，会激励一大批内表能人 ；辅导者错用庸人、幼人，则“楚王好细腰，宫中多饿死”，效仿者有之，亦步亦趋者有之，单元风尚必然日下，传代惯性还会贻害数年。
有为有位是企业进取的台阶，是企业前行的助推器。不要幼看了这个用人准则，它蕴藏的软实力但是巨大的。执行得好，干部行列风清气正、德才双馨、比学赶助、梯次搭配、进出有序、活力四射，何愁企业不兴 ；执行得差，轻则青黄不接、抱残守缺、了无生气，中则心灵萎靡、知识后进、晨钟暮鼓，沉则嫉贤妒能、假话满庭、损企肥私。
企业用人准则已经确立，就应该执行。但执行者终于是人，是人就有差距，差距导致行事的曲直。为规范人的行为，就要成立造度，用造度来把用人误差降到最低。像民主集中造、人民路线、汗青的发展的全面的概想，就是我党在持久革命实际中精辟的用人法宝，也是用人造度的三大支柱。当真按造度处事，能力保障有为有位的落实。
造度是对权势的约束。不把权势装进造度的笼子，掌权人自会任性？浯舐返碌牧α，寄但愿于掌权人的自觉是幼稚的。新文化活动的先驱胡适先生在几十年前说过这样的话，大意是：一个污秽的国度，若是人人都起头讲规定而不是谈路德，最终会造成一个有人味儿的正常国度，路德天然会逐步回归。一个干净的国度，若是人人都不讲规定却大谈路德，人人争当上流，天天讲铁面无私，最终，这个国度会出错成为一个遍布伪君子的污秽国度。这话是深刻的。在造度端正刻下，考量的是人有无敬畏之心，而知敬畏正是人类所有路德的根基框架。
有章不循的景象岂只是在集团干部工作上，其他领域也比力普遍。在集团建章立造自身就滞后于企业发展的情况下，有限的几个造度还得不到有力的执行，其了局肯定是可悲的。反思一下，我们有几多败笔是不讲端正造成的，有几多失误是在一步步冲破造度笼子时生长的，教训已经很深刻了！我们沉拾“五个出格”创业心灵，不仅是要提振战胜难题的勇气，更沉要的是要提振战胜自我的勇气，实切其实地克服自身的弊端弊端，让Z6人生就是博思想意识再向真谛靠近一步，让Z6人生就是博企业治理再向现代跨近一步。我感触，若是我们此刻起头就从讲端正动手，很多问题是可能迎刃而解的。
话扯远了。落实有为有位准则，预防用人上的主观主义、宗派主义，预防“武大郎开店”，≈子里面拔将军”，有很多用人法规浓缩在造度里，有很多卓有成效的措施综合在造度里，就看我们愿不愿意执行了。
（供稿单元：北京总部 王幼强）
